С детства нам внушали, что
любовь к труду коренится в характере славянских народов, что народ уважает
только тех, кто честно трудится, "в доте лица добывает хлеб насущный".
Если бы учителя и воспитатели хотели убедить в этом детей, им нужно было бы
запретить читать сказки. Давайте вспомним любимых сказочных героев.
Вот Емеля-
862
дурак, который оказывается самым умным и женится на царевне. Как
он этого добился? Учился, работал, завоевал положения в обществе? Нет, он лежал
на печи, не обременяя себя работой. А когда поймал щуку, не ума попросил себе,
а ведра отправил своим ходом домой — чтобы не таскать тяжести. И очень
радовался, что с печки вставать не нужно — сама едет, куда надо, а Емеля на
лежанке бока греет.
А народное представление о
рае? Это страна с молочными реками и кисельными берегами, мир абсолютного
безделья, блаженной лени.
Перейдем от детских сказок
к народным героям, к тем, которые вызывают восхищение и зависть. Это удачливые
купцы, обманом зашибавшие деньгу; везучие мужики, нашедшие клад; люди,
вошедшие в милость к царю или барину, одаряемые несметными богатствами;
казаки, возвращающиеся домой с богатой добычей...
Со времен Киевской Руси сложилось легкое и
презрительное отношение к людям, берегущим копейку, методичным и упорным
трудом зарабатывающим положение и богатство, к тем, кто хочет чести "по
уму", а не "по роду и чину". Чтобы не быть несправедливыми,
вспомним поляков: с каким чванством далее слуги смотрели на почтенных
шляхтичей, собирающих "зярко до зярка, талярок до талярка". А от
людей богатых всегда ждали определенного типа поведения: мотовства бешеного,
своеволия запредельного. Барин должен быть самодуром. Царю никто не указ, его
царская воля: хочет — казнит, хочет — милует.
Нужно хорошо изучить историю, чтобы понять,
почему у народа, которому ничего не давалось легко, дети которого никогда не
рождались с золотой ложкой во рту, сложилось столь странное отношение к труду.
Школьная программа не помогает понять эту причуду. Можно предположить, что на
Руси состояние редко было приобретенным, заработанным, чаще всего —
пожалованным, случайным. У нас никогда не было таких городов, как в Европе —
центров ремесел с сильными союзами мастеров и торговцев. Там развивалась
индивидуальность, там гордились своим умением и знаниями, там почетными были
рукоделия, ремесло и ученость. А наши мно-
863
гострадальные страны долго знали только три категории граждан:
рабы, хозяева и солдаты. Причем все причудливо перемешивалось. Рабы имели
собственность (землю), хозяева были почти бесправны — могли в любой момент
потерять и состояние и свободу (ведь дворян избавил только указ Екатерины II от телесных наказаний, и
то ненадолго). А солдаты, оторванные на всю жизнь и от семьи, и от труда,
превратились в выморочное сословие. Новая история только ухудшила положение. Труд на
государство превратился в молчаливый договор: "Мы делаем вид, что
работаем, а оно делает вид, что платит". Смена строя похоронила последнюю
надежду на то, что можно заработать хотя бы на стабильную жизнь.
Может ли измениться отношение нашего народа к
труду? Да, если труд станет основой достойной, обеспеченной жизни, если
богатыми будут не самые бесчестные, а самые трудолюбивые и умные. Или снова
вернется старое русское употребление слова "специалист": когда-то так
называли воров...
Похожие сочинения
| 
