Символическое воплощение одухотворенного добра и бездуховного зла в драме Ф. Шиллера «Разбойники»

«Разбойники» — ярчайшее произве­дение немецкой штюрмерской дра­матургии, пламенный дикий дифи­рамб, подобно лаве, исторгнувшейся из глубины юной, энергичной души.

В. Белинский

Мысль сделать героем разбойника не была лишь плодом буйной фантазии молодого автора. Слухи о благородных раз­бойниках, защищавших бедняков и каравших богачей, ходили в народе. В год создания драмы в баварских лесах была обнаружена большая разбойничья шайка. «Место действия — Германия», — бесстрашно написал Шиллер после перечня действующих лиц, подчеркнув тем самым реальность изобра­жаемых им событий и обстоятельств. В ходе действия драмы он неоднажды показывает, что в Германии проявления жесто­кости деспотизма отнюдь не единичны.

«На тиранов!» — так гласит один из эпиграфов, которым Шиллер сопроводил свою первую юношескую драму, испол­ненную негодования, вызванного произволом власть имущих.

Конфликт этой драмы поляризован в фигурах двух братьев — великодушного Карла и корыстного Франца.

Карл — студент, мечтающий о республиканском строе, о возрождении античных добродетелей. «О, если б дух Герма­нии восстал из пепла!» — восклицает он. Благородный энтузи­аст, он в своих действиях стремится к высоким идеалам.

Его брат не думает о высоких идеалах и презирает людей. Им руководит эгоизм и расчетливость.

Образы братьев даны масштабно, их фигуры подняты до символического воплощения одухотворенного добра и безду­ховного зла. Теме вражды двух братьев Шиллер придает гражданский характер. Эта тема была популярной в драматур­гии. Драма зовет к революционной борьбе со злом.

Пока Карл в университете мечтает об обновлении мира, Франц плетет интриги против него.

Он доводит отца до того, что тот отказывается от любимого старшего сына. А тем временем Франц заключает старика в подземелье, захватывает власть в имении, преследует неве­сту брата.

Поведение Франца вынуждает Карла стать во главе шайки разбойников-мстителей и объявить войну обществу. В драме его борьба превращается в борьбу против социального зла.

Карл Моор не зря поднялся на борьбу. В его шайке разбой­ников каждый пострадал от деспотического режима. Герой мечтает уничтожить монархию и превратить Германию в рес­публику. Он наказывает продажного министра, гнусного попа, чиновника, обирающего сирот. Однако Карла мучает необхо­димость насилия. Он успел убедиться, что вовсе не все его сотоварищи руководствуются благородными целями, — боль­шинство из них просто насильники и грабители, втянувшиеся в разбой. Карлу невыносима мысль, что его шайка губит и безвинных. Гибнут и его близкие: умирает от горя отец, просит о смерти Амалия, и Карл закалывает ее своей рукой.

«О, я глупец, мечтавший исправить мир злодеяниями и блюсти законы беззаконием», — с горечью говорит Карл.

Карая себя за нарушение человеческих законов, Карл отдает­ся в руки правосудия.

Второй эпиграф к драме был взят Шиллером из учения врача Гиппократа: «Чего не исцелить лекарством, исцеляет огонь и железо».

Оказывается, что огонь и железо, выбранные Карлом, — плохое лечение общества.

Так уже в первой своей драме Шиллер настаивает на необходимости переустройства общества и одновременно подчеркивает трагическое противоречие между гуманностью идеалов героя и антигуманностью способов их достижения.

Спектакль вызвал исключительное воодушевление зрите­лей. «...Горящие глаза, сжатые кулаки, топот, хриплые возгла­сы. Незнакомые бросались друг к другу в объятья... Казалось, в этом хаосе рождается новое мирозданье», — рассказывал очевидец.

Молодой автор за «крамольную пьесу» был посажен на гауптвахту со строжайшим запрещением творить. Шиллер принадлежал к числу бесправных подданных одного из многих карликовых государств тогдашней Германии — герцогства Вюртембергского. Деспотизм он познал на себе, поэтому он и его герои мечтают и пытаются улучшить мир.